Este libro rescata voces e historias recogidas a través de lecturas atentas, revisión de archivos, pero fundamentalmente de conversaciones con Carmen Beuchat, Barbara Dilley, Richard Nonas, Rachel Wood y Carol Goodden, personas cuyas prácticas fueron determinantes y determinadas por el ecosistema creativo del SoHo de los años setenta. Aparecen así nuevas versiones de la historia; voces en su mayoría de mujeres, dejaron ver una serie de borraduras históricas que hoy en día, con distancia y mayor conciencia de las problemáticas de género, podemos identificar.

En los últimos años, la crisis ecológica y la fascinación por el apocalipsis se convirtieron en figuras recurrentes de nuestro imaginario cultural. Como testimonio de la catástrofe en curso, proliferan discursos ecocríticos que invitan a repensar nuestra relación con el planeta y a generar nuevos horizontes más allá del excepcionalismo humano. Porque hemos alterado los procesos naturales sin deliberación y con efectos devastadores para la geoquímica planetaria, este volumen postula la urgencia de un plan integral para el diseño de una planetariedad viable. La noción de “terraformación”, que en la ciencia ficción del siglo XX invocaba la transformación de los ecosistemas de otros planetas para que sean capaces de soportar vida similar a la de la Tierra, sugiere que en el actual contexto del Antropoceno es la propia Tierra lo que debemos terraformar si queremos que siga siendo una anfitriona posible para sus formas de vida.

La propuesta de Benjamin Bratton está muy lejos del ecologismo decrecionista y del mero retorno a una naturaleza idílica y no perturbada. Crítico del legado tecnófobo de la generación del 68 y de los relativismos culturales de la izquierda folk, la terraformación de Bratton conjuga la imaginación utópica soviética con la teoría y la praxis californiana en un proyecto de diseño geotécnico, geopolítico y geofilosófico que apunta a reordenar los flujos de la bioquímica planetaria en un sentido anticolapso. La implementación de un plan de esta naturaleza nos enfrenta con la necesidad de imaginar un tipo de gobernanza global que articule la deliberación política con los modelos tecnológicos necesarios para comprender la escala planetaria de nuestros desafíos. Solo cuando nuestra sociedad conquiste la capacidad de imprimirle una dirección planificada a los automatismos tecnológicos podremos tener un futuro para el planeta.

El libro de Fenimore Cooper es una pieza fundacional de la literatura sobre la naturaleza, fue publicada cuatro años antes que la obra canónica sobre la naturaleza Walden de Henry D. Thoreau. Fue la primera persona en utilizar el concepto “sostenibilidad”, a la vez, de las consecuencias de la industrialización y el cambio de hábitos de los pájaros por la deforestación y extractivismo. Con este diario se transformó en la pionera de la conservación, la ecología y la literatura sobre naturaleza.

Miércoles, 22.—Una tormenta eléctrica anoche, acorde al equinoccio; y esta mañana, para alegría de toda la comunidad, se proclamó la llegada de los zorzales petirrojos. Para nosotros, uno de los grandes eventos del año es la llegada de los zorzales; hemos
estado en su búsqueda los últimos diez días, pues generalmente llegan entre el día quince y el veintiuno del mes, y ahora la mayoría de las personas que encuentras, viejos y jóvenes, grandes y chicos, tienen algo que decir sobre ellos. En cuanto alguno de los primeros en llegar es visto por un miembro de la familia, el hecho es proclamado en toda la casa; los niños corren a contarles a sus padres, “¡llegaron los zorzales!” Abuelos y abuelas se ponen sus lentes y se asoman por la ventana para mirar a los zorzales; y escuchas vecinos preguntarse entre ellos de manera muy solemne: “¿Has visto a los zorzales?”—“¿Has escuchado a los zorzales?”

La perspectiva materialista ha ocupado, desde Marx para acá, un rol central en el campo de las ciencias sociales. Pero la mayoría de las veces se refiere a las estructuras económicas o a los significados humanos “encarnados” en los objetos y tiende a pasar por alto lo que estos objetos mismos son capaces de hacer. Los nuevos materialismos, un rico campo de investigación crítica surgido en los últimos años del que esta obra es un claro exponente, se proponen profundizar esta preocupación. Valiéndose de autores como Spinoza, Bergson, Deleuze o Latour, Bennett desarrolla aquí una teoría de la agencia distributiva que expresa los poderes activos que emanan de las cosas. La coexistencia y la mutua afectación entre entidades biológicas, tecnológicas, geológicas y climáticas se vuelven cada vez más evidentes en el contexto actual de crisis ambiental por lo que este libro implica un proyecto filosófico, pero también político. Tal como sugiere la autora, los patrones de consumo podrían cambiar si cayéramos en la cuenta de que aquello que vemos como desperdicio es en realidad un mundo sujeto a infinidad de imperceptibles transformaciones. Lo mismo podría ocurrir en el campo de la salud pública, si el acto de alimentarse, por ejemplo, fuera entendido como un encuentro entre cuerpos diversos. ¿Y qué implicaría para el rumbo de la política energética si no tratáramos a la electricidad simplemente como un recurso o una mercancía sino también como un ensamblaje complejo de electrones, carbón, viento y programas informáticos?

(Estados Unidos, 1957) Es teórica política y filósofa, profesora del Departamento de Ciencias Políticas de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad Johns Hopkins. Se especializa en los campos de la filosofía ecológica, el arte y la política y la teoría social contemporánea. Es una de las fundadoras de la revista Theory & Event y editó también la revista Political Theory: An International Journal of Political Philosophy entre 2012 y 2017. Fue becaria en la Universidad Bauhaus de Alemania, en el Instituto Birkbeck de Humanidades de la Universidad de Londres, y en el Centro de Investigación de Humanidades de la Universidad Nacional de Australia, entre otras instituciones. Fue directora de seminarios en la Escuela de Crítica y Teoría de Cornell en 2013. Su último libro es Influx & Efflux: Writing Up with Walt Whitman (2020).

1830. Paris. Dos jóvenes anatomistas presentan ante la Academia de las Ciencias una investigación sobre la organización de los moluscos. En ella se quiere mostrar la analogía existente en la composición orgánica entre vertebrados y moluscos.
Etienne Geoffroy Saint-Hilaire, comisionado a presentar un reporte sobre los resultados de la investigación, encuentra allí una prueba más en favor de su tesis sobre la unidad de composición orgánica en los tipos animales.
Georges Cuvier, científico eminente, la desaprueba: la considera un atentado a los principios fundamentales de la anatomía comparada, y un descrédito a sus propias investigaciones en la materia.
Este defiende la distinción aristotélica de los cuatro modos fundamentales e irreductibles de organización animal: vertebrata, molusca, articulata y radiata. El otro entiende posible la reducción de estos cuatro tipos a una pauta organizacional común.
Cuvier responde al informe presentado en una replica airada. Los ánimos se crispan. La prensa publicita la polémica; el público la encona. La retórica promiscua se extiende entre científicos y editores.
E. Geoffroy resuelve comunicar sus puntos de vista a través de la vía de un escrito impreso: Principios de Filosofía Zoológica. 
Y escribe: de cada sesión que hacía diariamente en los gabinetes del Jardín del Rey, recibía una impresión que, reproduciéndose siempre igual, me llevó a esta visión del espíritu…
…una visión de genio filosófico que conecta contemporáneos en todos los tiempos en los que alguien pudo ver en la vida su naturaleza “plástica”: un fondo común constituyente, una misma anatomía variada infinitamente.

1996. La genética molecular confirma una de las hipótesis discutidas en la polémica Geoffroy Saint-Hilaire – Cuvier: la identidad (por inversión) de los planes corporales de vertebrados y artrópodos. (De Robertis y Sasai)

1904. “Todo en la naturaleza se modela según la esfera, el cono y el cilindro. Hay que aprender a pintar sobre la base de estas figuras simples; después se podrá hacer todo lo que se quiera.” (Cézanne)

Sobre la teoría de los análogos. Discurso preliminar.
Sobre la necesidad de escritos impresos.
Primera argumentación por el Señor Barón Cuvier.
Consideraciones sobre los moluscos, y en particular sobre los cefalópodos.
Réplica improvisada a la primera argumentación del señor barón Cuvier.
De la teoría de los análogos.
Para establecer su novedad como doctrina, y su utilidad práctica como instrumento.
De la teoría de los análogos.
Aplicada al conocimiento de la organización de los peces.
Segunda argumentación del Señor Barón Cuvier.
Sobre los huesos hioides.
Primera réplica a la última argumentación.
Primer resumen de las doctrinas relativas a la semejanza filosófica de los seres, por los redactores del Tiempo.
Segundo resumen de las doctrinas relativas a la semejanza filosófica de los seres, por los redactores del Nacional.